孟子说的话

1、形完美，乃天赋之质；唯圣人能体悟并展现其真意。

2、杨子注重自我，即使拔一毛以利天下，亦不愿为之。而墨子主张兼爱，即便牺牲自我，亦在所不惜。中间之道虽为可取，但若无权衡变通，便如执着于一端。所恶之执着，因其悖离大道，偏执一端而废弃百端。

3、天降大任于斯人也，必先锤炼其意志，锻炼其体魄，甚至让其身处困境，经历种种磨难。如此，才能动心忍性，增益其所不能。

4、韩魏之家虽富有，但若不自视甚高，其成就将远超常人。

5、争地而战，遍野；争城而战，盈城。此战之残忍无情，可谓率土地而食人肉，罪不可赦。

6、真正的君子，是保持其纯真善良之心的人。

7、不仁之人得国者，确有之；但不仁之人得天下者，则未曾有之。

8、无规矩不成方圆，万事万物皆需遵循一定的法则。

9、君子教育人的方法有五种：如春雨滋润，成就道德，达成财富，解答疑问，私淑美德。此五种，即为君子教育之道。

10、不为之所不能为之事，不贪之不欲之物，如此而已。

11、民贵社稷轻，君为次要。人民是国家的根本。

12、独自欣赏音乐是一种快乐，但与人分享音乐也是一种快乐。哪种快乐更好呢？

13、前行迅猛者，后退亦快速。一时的成功往往伴随着快速的衰退。

14、即使拥有坚固的城墙和深壕护城河，若不能善用天时地利人和，也无法抵挡敌人的进攻。城市的防守固然重要，但天时地利更为重要。

身处高位者，若无仁心，其危害甚广。对于天子而言，失仁则四海不保；诸侯失仁，社稷动荡；卿大夫失仁，宗庙不保；士庶人失仁，自身难安。可见仁政之重，关乎每一位百姓的福祉。

贤者应当居高位，能者应当担重任。唯有仁者，才应占据高位。若无仁者占据高位，则如同播恶于众。人们必须自我警惕，否则将遭受侮辱与伤害。如同饥渴害身一样，人们不仅要警惕外在的危机，更要防范内心的伤害。

仁者的心境善于思考，思考是获得知识的途径。对于豪杰之士，即便没有文王的时代，他们依然能兴风作浪。而那些自暴自弃的人，无法与其共同谋划大业。人们必须有所不为，才能有所为。饥饿者渴望食物，干渴者渴望饮水，但若内心无法得到满足，则一切外在的满足都是短暂的。

以力服人并非真正的服人，真正的服人是以德行来实现。像孔子之于七十子那样，以德行使人心悦诚服。生于忧患、死于安乐，这是人生的常态。真正的臣子以安社稷为己任，而大丈夫则能在富贵、贫贱、威武面前保持自己的原则。

每天早起努力行善的人，如同舜的追随者；而每天早起只追求利益的人，则如同跖的追随者。尊贤使能，俊杰在位，这是社会的常态。君子有三乐，其中之一便是得到天下英才而教育之。得道的君子会得到众人的帮助，而失道的君子则会被众人抛弃。

君子以仁爱之心存于天下，以礼仪之心待人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。周文王的猎场只有七十里，但他与百姓共享，深得民心。真正的工匠不会为拙劣的工匠改变标准，君子也是如此，他们引导他人而非强迫他人。

有些人只关注自己，而真正的仁者则拔一毛以利天下。仁的胜利就像水胜火一样自然。为王者必须乐民之乐、忧民之忧，才能赢得民心。有时候，我们的行为可能看似微小，但坚持下去就能产生巨大的影响。挖掘井时，若只挖到九轫深就放弃，那仍然是废弃的井。舜虽居深山之中，但一旦接触到善言善行，就如同决开的江河，汹涌澎湃。

恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，这都是人性的本质。一个人在最困难的时候仍然坚守自己的道德原则，而在达到顶峰时则致力于兼济天下。我知道如何分辨言辞，我善于培养我内心的浩然之气。而真正的技巧在于不被人察觉地去做正确的事，这需要一生的修炼和观察。