善很柔软但有力量

两千年前，孟子对人性进行了深刻的，他警示我们：那些缺乏道德的人已经失去了人性的本质。孟子告诉我们，人与禽兽之间的差别在于我们所拥有的恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。一旦失去这些品质，人与禽兽何异？

恻隐之心，被孟子视为人性之首要，是我们与生俱来的本性。正如《三字经》开篇所说，“人之初，性本善”。我们的心灵，如同一块未经雕琢的玉石，天生就具备善良的种子。随着岁月的流逝，红尘中的种种纷扰可能会污染我们的心田，使我们做出违背本性的行为。

恻隐之心，是我们内心深处的本能反应。当我们看到他人流泪，我们的眼圈也会湿润；看到生灵受伤流血，我们的肌肉会抖颤，心灵会抽搐。这是一种人性的体现，是我们的血肉之躯所决定的。人心敏感而柔软，才能产生怜悯、同情、爱恨等丰富的情感。这些情感，尤其是怜悯与同情，是人精神世界中最为鲜亮的一抹翠绿。

我们必须要明白，原始意义上的“性本善”，并不意味着我们在一生中都会行走在行善的道路上。人是脆弱的，容易受到外在世界的诱惑和蛊惑。人性中的善良可能会如同流水般逐渐流失。无数的先贤都强调仁义的重要性，告诫我们要以厚德为立身之本。佛祖、基督、孔孟等圣贤都教导我们要以仁爱为核心。虽然他们的表达角度各有不同，但核心理念都是一致的：人不仅要考虑自己，还要顾及他人。在相互的关爱和帮扶中，我们才能走出孤独、寒冷、疼痛和绝望。

人要有善行，更要有善念。善念是善行的驱动力，善行则是对善念的反哺。当我们以善目看待万物，以善心度量世界，以善举行走于人间，我们才能变得宽厚博大。这样的人不仅生命有厚度，其生命价值也得到了彰显。

行善没有前提条件，也没有固定方式。无论是给迷路者指路、给饥饿者递馒头，还是给灾民捐被褥、资助贫困者，甚至给贫贱者以尊重的微笑，都是善行善举。人的能力有大有小，但善举却没有高下之分。富人的施舍和穷人的捐赠，在功德的意义上并无本质区别。

善如同火苗，需要呵护才能燎原；如同种子，需要播撒才能生根发芽。一个人的善可以引导众人的善，一件善事可以繁衍出更多的善事。在表面上，善可能很柔软，但实际上它却最有力量。

一个国家若只有强悍的武力而无正义，纵然能让他国恐惧，却无法让他国臣服。一个社会若只追求利益而忽视爱的传播和弥漫，即使富甲一方，也会变得冰冷无情。刘备的箴言“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，提醒我们善要从小事做起，积少成多。当善行善德遍地开花时，它们将转化为一种气候，催生更多的善行善德。